| 000 -CABECERA |
|---|
| Campo de control de longitud fija |
06405nam a22002657a 4500 |
| 001 - NÚMERO DE CONTROL |
|---|
| Campo de control |
BH30509 |
| 003 - IDENTIFICADOR DEL NÚMERO DE CONTROL |
|---|
| Campo de control |
ES-SlBCS |
| 005 - FECHA Y HORA DE LA ÚLTIMA TRANSACCIÓN |
|---|
| Campo de control |
20220314090333.0 |
| 008 - CÓDIGOS DE INFORMACIÓN DE LONGITUD FIJA |
|---|
| Campo de control de longitud fija |
220311s1972 sp 1 spa |
| 040 ## - FUENTE DE LA CATALOGACIÓN |
|---|
| Centro catalogador del origen |
ES-SIBCS |
| Lengua de catalogación |
spa |
| 041 1# - CÓDIGO DE LENGUA |
|---|
| Código de lengua del texto/banda sonora o título independiente |
spa |
| Código de lengua original |
lat |
| 100 0# - PUNTO DE ACCESO PRINCIPAL-NOMBRE DE PERSONA |
|---|
| Nombre de persona |
Agustín, |
| Títulos y otros términos asociados al nombre |
Santo, Obispo de Hipona |
| 9 (RLIN) |
167 |
| Fechas asociadas al nombre |
(354-430) |
| 243 10 - TÍTULO UNIFORME COLECTIVO |
|---|
| Título uniforme |
<a href="Obra selecta">Obra selecta</a> |
| Lengua de la obra |
Español |
| 245 14 - MENCIÓN DE TÍTULO |
|---|
| Título |
Los libros de la doctrina christiana de N.G. P. |
| Mención de responsabilidad, etc. |
San Agustin segun la edicion de S. Mauro, en que se dan reglas para entender i enseñar las santas Escrituras: Traducidos del Latin al Castellano, é ilustrados con algunas Notas por el.P. M. Fr. Eugenio de Ceballos, del Orden de N. P. S. Agustin, Maestro en Sagrada Theologia, del Número de la Provincia de Castilla... |
| Número de parte o sección de la obra |
Tomo II. |
| 260 ## - PUBLICACIÓN, DISTRIBUCIÓN, ETC... (PIE DE IMPRENTA) |
|---|
| Lugar de publicación, distribución, etc. |
Madrid : |
| Nombre del editor, distribuidor, etc. |
Oficina de D. Benito Cano, |
| Fecha de publicación, distribución, etc. |
1792 |
| 300 ## - DESCRIPCIÓN FÍSICA |
|---|
| Extensión |
[14], 268, [1], p.; |
| Dimensiones |
16 cm |
| 500 ## - NOTA GENERAL |
|---|
| Nota general |
Ejemplar repetido BH22688 procedente de S. Esteban |
| 505 ## - NOTA DE CONTENIDO CON FORMATO |
|---|
| Nota de contenido con formato |
Tabla |
| Título |
Recapitulacion de los dos libros precedentes: i designio de éste tercero 3 De cómo se ha de quitar la ambigüedad que nace de las voces propi 5 De cómo se quitará la ambigüedad que nace de la pronunciacion 12 De cómo se ha de vencer otro género de ambigüedad 20 Que tomar en sentido literal las locuciones figuradas es una miserable servidumbre 22 Servidumbre i sumisión de los Judios á unos signos que eran utiles 24 Servidumbre i sujecion de los Gentiles á signo inútiles 28 De diversos modo fueron libertados los Judios i Gentiles de la servidumbre en que los tenian los signos i figuras 31 Quiénes sean los que se sujetan á los signos, i quiénes no 33 Moo de distinguir las locuciones propias de las figuradas 36 Regla para entender las expresiones i phrases que significan alguna crueldad, i no obstante se atribuyen á Dios i á los Santos 42 Reglas para entender bien las palabras i acciones que parecen criminales á juycio de los ignorantes, i se atribuyen en la Escritura a Dios i á los Santos 45 Continúa el mismo asunto 52 Error de los que juzgan que no hay justicia existente por sí misma 53 Regla para las locuciones figuradas 56 Regla para las locuciones preceptivas 57 Que hay cosas que se mandan á todos generalmente, i otras que se mandan á cada uno de por sí 61 Que se ha de considerar en qué tiempo fueron las cosas mandadas ó permitidas 63 Los malos juzgan que todos los demas son como ellos 67 En qualquier género de vida que sigan los justos, siempre son semejantes á si mismos 70 Aunque David cayó en un adulterio, estuvo muy lejos de la incontinencia de los hombres lascivos 71 Regla que se ha de observar en las alabanzas que da la Escritura á algunas acciones, que en el dia son contrarias á las buenas costumbres 76 Regla para aquellos texto, n que se refieren algunos delitos de hombres grandes 78 Que ante toda las cosas se ha de considerar el genero de la locucion 79 Que una misma palabra no significa siempre una misma cosa 80 Los lugares obscuros se han de ilustrar i explicar por otros mas claros 86 No hay inconveniente en que un mismo lugar se entienda de diversos modos 88 Un pasage obscuro se explica mejor i con mas seguridad con otros lugares de la Escritura, que con las luces de nuestro entendimiento 90 Que es necesario tener conocimiento de los tropos i figuras 91 Se examinan siete reglas del Donatista Ticonio 96 Regla primera de Ticonio 101 Regla segunda de Ticonio 103 Regla tercera de Ticonio 106 Regla quarta de Ticonio 109 Regla quinta de Ticonio 119 Seta regla de Ticonio 123 Sepia regla e Ticonio 130 LIBRO QUARTO Prólogo del Santo sóbre éste libro 138 Que no es su inténto dar aqui preceptos de la Rhetorica 139 Que es conveniente que un Orador Christiano haga úso de la Rhetorica 140 En qué edad se han de aprender los preceptos de la Rhetorica: i de qué modo se pueden aprender 142 Del oficio de un Orador Christiano 148 Que un Orador Christiano mas ha de cuydar de decir sabiamente, que elocuentemente: i cómo se podra conseguir esto 151 Que en a sagrada Escritura está la Sabiduria junta con la elocuencia 158 Enseña bellamente con egemplos de la Escritura, que la legitimas eloquencia acompaña siempre á la sabiduria como su criada inseparable 162 Aunque la obscuridad de los Autores sagrados sea elocuente no la debe imitar el Orador Christiano 191 Cómo, i ante quiénes se haya de tratar de las cosas dificiles i obscuras de la Escritura sagrada 194 Del cuydado que ha de poner el Oradoir en explicarse con claridad 196 Por qué el Orador que enseña la verdad, ha de decir las cosas claramente, pero de modo que agraden 203 El Orador ha de enseñar, deleytar, i mover 205 El Orador Christiano ha de persuadir, i mover los animos de sus oyentes 209 El deléyte que se ha de procurar al Auditorio, ha de ser correspondiente á la materia del Discurso 212 El Orador Eclesiastico ha de hacer oracion á Dios antes de predicar 217 Que no es superfluo dar reglas para enseñar, aunque Dios sea el que hace los Maestros i Doctores 221 Para enseñat, deleytar, i mover, hay tres diferentes moos de orar 226 El Orador sagrado siempre trata de cosas grandes 229 Que se ha de variar de estilos, segun la diversidad de los asuntos 238 Egemplos del estilo natural, del moderado, i del sublime, sacados de la sagrada Escritura 241 Egemplos sacados de los Doctores Eclesiasticos San Cypriano, i San Ambrosio 263 Que en un mismo Sermon se ha de usár de diferentes generos de estílo 283 De cómo se han de ir mezclando estos tres generos de estílo 285 De los efectos del genero sublíme 287 A qué fin se ha de ordenar el estílo moderado 293 El Orador Christiano en qualquiera de estos tres generos de estílo, ha de procurar que los oyentes le entiendan, se deleyten i obedezcan 296 Que es mas bien obedecido del Auditorio el Orador, cuya vida responde á sus palabra 302 El Orador Christiano mas ha de cuydar de la verdad de sus doctrinas, que de la exactitud de sus palabras 306 No es culpable un Orador, que predica un Sermon trabajado por oro mas sabio que él 313 El que enseña, predicando ó escribiendo, debe hacer oracion á Dios, antes de predicar ó de escribir 319 Disculpa el haverse dilatado en éste Libro 321<br/> |
| 561 ## - NOTA DE PROCEDENCIA |
|---|
| Procedencia |
Sto. Tomás (Sevilla) |
| 561 ## - NOTA DE PROCEDENCIA |
|---|
| Procedencia |
San Esteban |
| 650 ## - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL DE MATERIA-TÉRMINO DE MATERIA |
|---|
| Término de materia o nombre geográfico como elemento inicial |
Vida cristiana |
| Subdivisión de forma |
Padres Latinos |
| Subdivisión cronológica |
Obras anteriores a 1800 |
| 9 (RLIN) |
17859 |
| 700 ## - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL-NOMBRE DE PERSONA |
|---|
| Nombre de persona |
Eugenio de Ceballos |
| Término indicativo de función |
Trad. |
| 9 (RLIN) |
17860 |
| 752 ## - PUNTO DE ACCESO ADICIONAL-NOMBRE JERÁRQUICO DE LUGAR |
|---|
| País o entidad superior |
España |
| Ciudad |
Madrid |
| 942 ## - ENTRADA DE ELEMENTOS AGREGADOS (KOHA) |
|---|
| Fuente de clasificaión o esquema |
|
| Koha [por defecto] tipo de item |
Libro Antiguo |
