Repetido BH32854
Sello: Convento de Dominicos Jerez

Tomo Sexto: Conclusion del Libro Segundo, donde se disipan las cavilaciones sangrientas de los falsos filósofos contra las vidas de los Principes. Se desvanece en sus calumnias contra la Religion Catholica. Se muestran las ventajas de ésta para cualquiera forma legítima de Gobierno. Se desata el problema de la grandeza de la Monarquía de España; y se ve que a pesar de los límites puestos por los Filósofos, dura por la Religión y no por la tiranía como ellos fingen. Disertación XI El Tiranicidio y aun el Regicidio son las acciones más aplaudidas por los falsos Filósofos, y las empresas más recomendadas por las máximas de los Deistas y demás Impíos 1 Artículo I Es tan propio de los Impíos el Regicidio, que se convierten, por otra estas dos voces Impiedad y Parricidio 5 Artículo II Se demuestra que la doctrina de los Protestantes aprueba y llama piedad a el Regicidio 12 Artículo III Los falsos y nuevos Filósofos con los demás Libertinos provocan universalmente a la acción del Regicidio y Tiranicidio 24 Artículo IV Se examina una escusa de los impíos, cubierta con el estilo del diálogo y se prueba que este método de escribir y la representación del teatro malignan más sus opiniones regicidas 37 Artículo V Se disipan otras cavilaciones que emplean los falsos Filósofos e Impíos contra las vidas y Dignidades Soberanas 45 Artículo VI Doctrina constante que la Religión enseñó en el antiguo y nuevo Testamento contra el Tiranicidio 67 Artículo VII Toda la Escolástica no ha inventado en ocho siglos tantas distinciones cavilosas y malignas como en un solo siglo han afilado para el tiranicidio los impíos 86 Artículo VIII Es más fatal para el Pueblo la doctrina del Tiranicidio que quanto mal puede temer de parte de un tirano 93 Disertación X La Religión Cathólica por entre la impiedad y la superstición viene a dar a los estados la verdadera felicidad y paz 102 Artículo I El temor de Dios que enseña la Religión Cathólica, nos libra de los peligros que trae el miedo de los supersticiosos y el ningún respeto de los Impíos y Filósofos 105 Artículo II El amor de Dios y del prógimo, que manda la Religión Cathólica libra al Gobierno del desorden en que lo precipita el amor de sí mismo que enseñan los Filósofos 117 Artículo III Por los principios antecedentes perfecciona la Religión Christiana, cada una de las formas de los gobiernos humanos, depravadas por la Superstición o por el Atheismo 128 Artículo IV Aun el gobierno despótico pudiera sanarse y perfeccionarse por el Evangelio 144 Artículo V Extracto de un gobierno formado y dirigido por el espíritu del Evangelio 156 Artículo VI La Religión Christiana perfeccionó las leyes y todos los derechos humanos 167 Disertación XI ¿Qual Religión es mejor para todas y cada una de las formas de los gobiernos? 186 Artículo I Ninguna secta es comparable con nuestra santa Religión para qualquiera de todas las formas de gobierno 187 Artículo II La Religión Cathólica quanto no es hecha por alguno de los Príncipes y gobiernos, tanto más bien hace a todos estos 202 Artículo III Se reducen muchos argumentos hechos por los impíos contra la doctrina antecedente y se disuelven con claridad 219 Artículo IV Las opiniones Theológicas más acusadas y desacreditadas sobre los discrimines de los Reyes y de los Reynos, son menos peligrosas para los mismos casos que las reglas mas aprobadas entre los Filósofos y Hereges 241 Disertación duodécima. ¿Qual de las formas de Gobierno tenga más aprobación en la Religión Cathólica? 257 Artículo I El Gobierno más recomendado por el Evangelio es el que halla establecido una vez 258 Artículo II El Gobierno moderado y suave es el que más conviene al espíritu del Evangelio 262 Artículo III La Monarquía es la naturaleza de Gobierno que se conforma mejor al espíritu de la Religión Cathólica 268 Artículo IV Se confirma la doctrina del antecedente, y se muestra que la autoridad Eclesiástica no es perjuicio, sino ornamento y apoyo de la Monarquía 284 Disertación XIII La grande extensión que tiene España fuera de los límites que los Filósofos prescriben a toda Monarquía, no se debe atribuir al Despotismo, sino a un efecto de Religión Cathólica que profesa 293 SECCIÓN PRIMERA Artículo I Se reunen los malos dichos de los Filósofos y de algunos ilusos contra el engrandecimiento de la Monarquía de España 294 Artículo II Documentos de donde los Filósofos y otros estrangeros sacan los dichos infamantes que acabamos de referir 303 Artículo III La Monarquía de España no se dilató por la usurpación 311 Artículo I Causas y títulos especiales sacados de los contrarios que hacen a los Reyes Cathólicos legítimos Soberanos del Nuevo Mundo 313 Artículo V De un título singular, que después de tan larga posesión, justifica las conquistas de esta Monarquía 324 SECCION SEGUNDA España no ha mantenido sus conquistas por la tiranía, ni por el Despotismo 328 Artículo I El libelo del Ilustrísimo Casas, pinta al revés el carácter y naturaleza de los Indios 329 Artículo II La Relación el Ilustrísimo Casas describe sin alguna exactitud la población de América recién descubierta 342 Artículo III Se exagera sin tino la despoblación causada en la América por los Españoles 350 Artículo IV La relación del Ilustrísimo Casas atribuye a ilustres personages Españoles hechos increibles e infames, pudiendo decir muchos excesos que cometieron otros Españoles foragidos 354 Artículo V ¿Cómo han tratado los extrangeros a los Indios? 361 Artículo VI Aunque huvieran sido ciertos los dichos excesos de los Españoles, nada se infiere contra España: ni de la relación de Casas se puede arguir sino en honor de nuestra Religión Cathólica 364 SECCIÓN TERCERA Artículo I La Monarquía de España mantiene aun quasi igual grandeza a la que tubo al tiempo de las Conquistas y sin aquellas sospechas de tiranía. De aquí el problema 368 Artículo II La grandeza actual de la Monarquía Española no se mantiene sino sobre la virtud de la Religión Cathólica 374

Sto. Tomás (Sevilla)

Convento de Jerez

Texto con apostillas marginales y notas a pie de página

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