Repetido BH32766 procedente de Jerez

Anteportada

Grabados pgs: 4, 33, 72, 101, 134, 164, 197, 222, 259

Error: pg.222 es Decimoquinto

ANALISIS DEL LIBRO OCTAVO 5 Entra Miseno en Cracovia desconocido: sabe que su padre está á la muerte y que por él suspira. Abrázase con él ya moribundo. Túrbase el Palacio con esta novedad. Muere Mieceslao. Cumplimientos entre Lesko y Miseno sobre quien ha de subir á ocupar el Trono. Discurso del Conde Skrins á nombre del Pueblo. Respuesta al Pueblo de Lesko. Revístese de Soberano como hijo de Casimiro. Manda como tal y como á tal quiere que le obedezcan: renuncia su derecho al Reyno y por su misma mano corona Rey de Polonia á Uladislao III su primo llamado despues Miseno num. 7 Descripcion de un Monarca recien colocado en el Trono. Suspira Miseno por su estado antiguo. ANALISIS DEL LIBRO NONO 33 Van los Príncipes con Ibrahin á visitar á Miseno. Pintura del Sol para dilatar al Conde; otra de la noche para que el mismo Conde no dexe triunfar al error de la verdad. Reprueba Ibrahin que los trabajos sean útiles á la felicidad. Responde á Ibrahin la Princesa con la conducta de Miseno: burlasele Ibrahin á Miseno de su fortuna apenas llegaron á la cabaña. Comienzan á discurrir sobre los beneficios negativos, y en comprobacion hace ver Miseno, que desde lo alto de su montaña ve llover sobre la tierra lanzas y saetas, las que no le dañan por estar protegido de la Providencia Suprema, al paso que en sus compañeros hacen mil estragos dexando á unos muertos, ciegos á otros, &c. nº 13. 14 y 15. Los males no hacen mayores á los bienes, sino mas sensibles. Dice Ibrahin que compararnos con otros es origen de tristeza. Respondele Miseno á esta objecion, y la Princesa confirma lo que dice Miseno. Dase por motivo de alegría estar libre de los males que otros padecen. El Conde tiene mayor motivo que Miseno para alegrarse. La tristeza se presenta al Príncipe de las tinieblas pidiendo socorro contra Miseno y salen las furias contra él. Retirase la Princesa con su familia á una cabaña de Pastores precisada de una tempestad. Pinta Sofía á sus hijos la tronada con alegría. Salen para retirarse á su Quinta, pero no vuelven á la cabaña por estar los campos inundados. Ibrahin se aflige. Exhorta Sofía á sus hijos á llevar bien las incomodidades de la vida. El Conde se desconsuela; y la hermana le arguye y reprehende; Ibrahin pasa la noche en una cueva aislada. Duermen en la cabaña la Princesa y su familia. Salen el dia siguiente, encuentran á Ibrahin medio muerto, y Sofía exhorta nuevamente á sus hijos á que sufran con gusto los trabajos. Valese de un simil muy particular para el intento, y con semejantes discursos fueron continuando el camino. ANALISIS DEL LIBRO DECIMO 72 El espíritu de las tinieblas inunda el Palacio de la Princesa. Se desespera Ibrain con la pérdida de sus papeles. La Princesa le convence de que Dios le ha hecho favor. La misma Providencia remedia los daños. El Conde busca á Polidoro. Todas las pasiones acometen al Conde, y desesperado va á precipitarse. Polidoro le saca del riesgo. Llegan á casa, y el Conde reflexiona sobre el peligro. Polidoro declama contra la tristeza. Dispone la Princesa unas arias en música que contienen la doctrina de Miseno. Dispútase la doctrina de las arias: tienen consejo las furias infernales para impedir la doctrina. La pusilanimidad va á tentar á Miseno nº19. Báñale la luz del Cielo y le infunde fortaleza nº20. Triunfa, y se anima á padecer trabajos. ANALISIS DEL LIBRO UNDECIMO 101 La tristeza acomete a Miseno de repente. Recurre al Cielo, y es llevado a la region de los Planetas. Ve allí el templo de las pasiones. Se avergüenza de ver los sacrificios que se les hacen, y las abomina. Hállase de repente en el pais de la razón. Ve en él al Príncipe Filoteo. Muestrale éste que en este su país no hay pasiones. Miseno lo admira, y para que sepa que las hay, bien que allí son gobernadas por la razón y ley eterna: en un carro tirado de leones lo conduce á la cueva de Ubaldina, para que esta Señora le enseñe tan importante materia: en efecto llegan á su cueva, donde se hallaron trabajando cestillos de palma con su criada. Preséntalo el Príncipe á Miseno nº26. Este se ofrece á ser su discípulo, lo admite Ubaldina, instrúyelo en que las pasiones no se han de destruir, sino perficionar. Dale lecciones de Amar a Dios. se despide de Miseno y éste vuelve á su cabaña pensativo. ANALISIS DEL LIBRO DUODECIMO 134 Confuso Ibrahin con la música, titubea sobre admitir ó despreciar la doctrina de Miseno. El Espíritu el error le habla nº 1 Va con el Conde á visitar á Miseno, y en el camino le persuade que las pasiones hacen imposible su doctrina nº 3. Prueba que las pasiones son precisas en el mundo, usa estilo hinchado nº 10. 11 Respóndele Miseno con prudencia; y le demuestra que el uso hace á las pasiones buenas ó malas nº 15. Dice Ibrahin que es imposible sujetarlas á la razon. Ve el Conde que un rayo de luz celestial ilustra la cabeza de Miseno nº 16. Discurre sobre el origen y desorden de las pasiones: estado del hombre cuando fue criado, su caida y tristes conseqüencias. Convéncese Ibrahin. Con esta ocasion prueba Miseno, que hay pecado original, y concluye que las pasiones hacen la virtud mas meritoria, no imposible. ANALISIS DEL LIBRO DECIMOTERCIO 164 Sofia sorprehende á los tres amigos con una comida de campo. Descripcion el sitio. Impugna Ibrahin los fueros de la libertad: y dice que las psiones la destruyen. Responde la Princesa á Ibrahin con ironia. Prueba Miseno á Mahometano que aun entre las pasiones hay libertad. Alega el Filósofo en su apoyo hechos de los malos Príncipes de Polonia; satisfácele Miseno con el arrepentimiento de los mismos. La furia del Error toma la figura horrible de un páxaro negro monstruoso, rodea éste por dos veces á Ibrahin y al Conde, y se precipita en el valle. La Princesa y el Conde se asustan, Ibrahin se burla, y Miseno se mantiene sosegado nº 28 Ibrahin juzga que nos estaria mejor carecer de libertad. Respóndele Miseno irónicamente. Declara tambien cómo ayuda Dios á nuestra libertad, y lo prueba con la historia de Polonia. Concuerda nuestra libertad con las pasiones y el mérito. ANALISIS DEL LIBRO DECIMOQUARTO 197 Interin comen en el campo cuentan historias alegres. Hospédase Miseno en un Palacio encantado. Explica la parábola diciendo, que la alegría de las diversiones terrenas es falsa, como las viandas encantadas. No se convence, sino que se desespera Ibrahin. Toda diversion de los sentidos es detestable por prolixa; señal de no ser sólida. Miseno lo confirma, asienta que tiene mil aflecciones, los que dan libertad á los deseos del corazón. El que no doma las pasiones se compara al cochero, que no sujeta los brutos del coche. La furia de la Política hace que Govorek vaya de Embaxador á Miseno á ofrecerle el trono de Polonia. Háblale del asunto y Miseno responde negándose á la Corona, num. 19 Hospédase Govorek en casa de la Princesa. ANALISIS DEL LIBRO DECIMOQUINTO 222 La Ternura engaña al Conde para que vaya á la Tierra Santa: aflígese por dexar á su hermana, y la doctrina de Miseno. Piensa Miseno retirarse del sitio en que habitaba temiendo nueva embaxada de Polonia: indeciso fluctuaba sobre lo que haría: déxase al cuidado de la Providencia: levanta los ojos al Cielo, y le pareció que veía un Caballero gallardo con la Cruz en una mano, y en la otra la espada, montado en su caballo, que sin rienda ni freno le iba precipitando, num.14 Empiezan á despedirse los dos hermanos de Miseno, y este los consuela. y últimamente se resuelve acompañar al Conde. Trátase de la conquista de Jerusalen: motivos de esta guerra. Neucasis sale de la embarcación á recibir al Conde y Miseno. Parten Miseno y el Conde en el Esquife. Cuéntales las evoluciones de Chipre y de Siria, y despidiéndose de la Princesa se embarcan. ANALISIS DEL LIBRO DECIMOSEXTO Al paso que el navio donde se habian embarcado Miseno y el Conde iba rompiendo magestuoso las aguas, y alejándose de la playa se iba tras él el corazón de la Princesa Sofía, sin perderle de vista, aunque llorosa nº1 y 2. Vienen el Embaxador de la Reyna de Jerusalen, y su esposa a cumplimentar al Conde. Declara Miseno al Embaxador, qual es su intento en reducir al Conde, y se manifiesta el método que intenta seguir para remediar sus defectos.. Para corregir sus terquedades, alaba la docilidad de Ibrahin: Reflexion acerca del espíritu de las porfías. El amor propio bien entendido obliga á ser dóciles. Pruébale á Neucasis, que el amor propio bien entendido nos enseña á ser dóciles. Muda Miseno de intento la conversacion, preguntando á los Embaxadores el motivo de su jornada. Informanle de lo que pasaba en Siria, y que la nueva Reyna de Jerusalen Maria había pedido á Felipe Augusto le nombrase esposo. Afligense las pasiones infernales, viendo caminar juntos a Miseno y al Conde, y la envidia trabaja en separarlos nº.19 Envidia el Conde la fortuna de Juan de Briena, en ser esposo de la nueva Reyna. Hace Neucasis un discurso sobre que el Conde de la Moravia podía ser nombrado con mas motivo que el de Briena para esposo de la Reyna Maria. Corta Miseno el discurso diciendo que el Conde era casado. Neucasis insta con exemplares. Prueba Miseno, que tener disgustos es consiguiente á dar libertad á las pasiones. El Conde las defiende, y responde Miseno con la comparacion de dos hombres: el uno que modera los deseos del corazón, el otro que los dexa volar. Queda el Conde convencido, sin embargo dice, que quien tuvo nacimiento ilustre no puede reprimir las pasiones. Miseno por el contrario le hace ver como las almas nobles deben tener gusto en vencerlas: confirmalo con un texto de Isaías, y alega una industria de que se valió quando comandaba las tropas, que era poner discordia entre los enemigos. Comparación del coche enredado, en que los caballos tiran unos de otros. Duda Elena que pueda practicarse la doctrina de Miseno, y este se ofrece a demostrarla; pero quiere averiguar ántes qual es la pasion mas vigorosa ó fuerte para enseñar como ésta ha de trabajar contra las otras. INDICE DE LAS COSAS MAS NOTABLES 295

San Esteban

Convento de Jerez

Los datos de ed. preceden a la mencion de autor, los de impresion a la de tomo